الاسترضاع لأولاد أمنا السيدة خديجة وحدود الخبر
يركز هذا المقال على الاسترضاع لأولاد أمنا السيدة خديجة وحدود الخبر كما تظهر مادته داخل الماستر، مع فصل الخبر الثابت عن التفصيل السيري المختلف فيه، وعدم استكمال الفراغات بخيال تاريخي أو حسابات حديثة لا يذكرها المصدر.
وفي جانب آخر من الرواية، يحفظ ابن جماعة خلافًا صريحًا فيمن تولى إنكاح أمنا السيدة خديجة رضي الله عنها من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم: فقيل أبوها، وقيل عمها، وقيل أخوها.
أصل أمومتها للقاسم وموته صغيرًا ثابت في كتب السيرة، أما تفاصيل الحوار المنقول فتحتاج إلى فحص طريقها قبل معاملتها كخبر في درجة الأحاديث الصحيحة. ويُضاف إلى ذلك أن يذكر ابن جماعة أن أمنا السيدة خديجة رضي الله عنها كانت تعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة. هذا خبر سيري خاص بتدبيرها لشؤون أولادها، لكنه يحتاج إلى تتبع مصدر ابن جماعة وطريق الخبر قبل الترقية إلى الثبوت النهائي. أما من جهة التسلسل التاريخي، يروي ابن جماعة أن أمنا السيدة خديجة رضي الله عنها كانت تسترضع لأولادها وتعد لذلك قبل الولادة. الخبر يعطي لمحة عن تنظيم الرضاع في بيتها، لكنه لا يحدد أسماء المرضعات أو مدد الرضاع في هذا الموضع. وفي السياق نفسه، تذكر كتب السيرة أن أبا العاص بن الربيع كان ابن هالة بنت خويلد أخت أمنا السيدة خديجة، وأن زواجه بسيدتنا زينب وقع قبل الوحي.
بذلك تحضر خديجة في حدث وقع بعد وفاتها من خلال متاع أسري حفظته ابنتها. ومن جهة أخرى، يذكر ابن قنفذ ومحب الدين الطبري أن زيد بن حارثة رضي الله عنه كان مرتبطًا بأمنا السيدة خديجة قبل أن يصير إلى سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم؛
أما ابن جماعة فيثبت أصل الزواج بعد رحلة الشام، لكنه يحفظ الخلاف فيمن أنكحها: أبوها أو عمها أو أخوها بحسب الروايات التي نقلها. هذا الاتفاق في الإطار العام يسمح بتثبيت عناصر أساسية: الزواج كان بمكة قبل النبوة، سبق سائر زيجات النبي، واستمر حتى وفاة أمنا السيدة خديجة.
ابن قنفذ يذكر الخامسة والعشرين، وابن الملقن يجعل الزواج قبل النبوة وعمر النبي خمسًا وعشرين، وابن جماعة ينقل إلى جانب ذلك أقوالًا أخرى. تؤثر هذه المسألة في حساب مدة الزواج قبل البعثة، لكنها لا تؤثر في أصل الزواج نفسه.
يذكر ابن قنفذ أن خديجة ولدت القاسم ثم الطيب والطاهر، ثم زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة بحسب ترتيبه، مع نقل خلاف في بعض المواقع. ويقرر ابن جماعة أن كل الأولاد منها إلا إبراهيم.
وفي امتداد هذه الصورة، هذا الخبر مهم في دراسة الذاكرة المادية للأسرة، لكنه يحتاج إلى الرجوع إلى أصل روايته في كتب الحديث والسيرة، لا الاكتفاء بالنقل المختصر عند ابن قنفذ.
وفي جانب آخر من الرواية، يورد ابن قنفذ أن حكيم اشترى زيدًا وأهداه لعمته خديجة. ومن الخطأ استخدام شهرة حكيم لاحقًا في الإسلام لإضافة تفاصيل إلى علاقته بخديجة قبل البعثة بلا نص.
كل علاقة لها سندها وسياقها: ورقة في بدء الوحي، زيد في أخبار الموالي، هالة وأبو العاص في النسب والزواج، ثويبة في الرضاعة، والأولاد في الأسرة.
يذكر ابن قنفذ ثلاثة أيام في أحد المواضع، وينقل ابن جماعة ثلاثة أيام وقولًا بشهر وخمسة أيام. وفي امتداد هذه الصورة، يذكر ابن الملقن أن وفاة أمنا السيدة خديجة كانت قبل الهجرة بثلاث سنين. وينقل ابن جماعة إلى جانب الثلاث أقوالًا بأربع أو خمس سنوات. وعند جمع هذه الأخبار، ينقل ابن جماعة أن وفاة أمنا السيدة خديجة كانت في رمضان، ويذكر تحديدًا لعشر خلون منه في إحدى الروايات. لكن التأريخ التفصيلي يحتاج إلى مقارنة مع بقية كتب الطبقات والسير قبل اعتماده نهائيًا.
لكن الترجيح بين الأقوال يحتاج إلى تتبع المصادر التي اعتمد عليها ابن جماعة وحواشي نسخته. كما أن بعض الأخبار الأسرية القصيرة، مثل العقيقة والاسترضاع، لا ينبغي تضخيمها قبل العثور على أصولها.
حدود المادة: هذا التفريع يعيد تنظيم المادة الموجودة في الماستر حول محور واحد، ولا يحول الشهرة إلى ثبوت ولا يجمع اختلافات المصادر في رواية مركبة.
المصادر داخل الماستر
- محب الدين الطبري، خلاصة سير سيد البشر.
- ابن قنفذ، وسيلة الإسلام بالنبي عليه الصلاة والسلام.
- عز الدين ابن جماعة، الغرر والدرر في سيرة خير البشر.